О мистическом мышлении

Я уже писал две психообразовательные статьи, где рассуждал с точки зрения психиатрии о паранойе и бредовых нарушениях. Продолжу тематику и поговорим ещё об одном нарушении мышления – о мистическом мышлении, оно же магическое мышление.

Одним из основных критериев, по которым определяются нарушения в психике, являются нарушения мышления. Их много, и они разные; по ним в психиатрии написаны целые научные талмуды. К числу таких нарушений мышления относится магическое или мистическое мышление. Исследователь Леви-Брюль в 1930 году назвал это мышление «пралогичным» и указывал, что главное в нем — ориентация на мистические причины, действие которых такой ум чувствует повсюду. Это так называемое «первобытное» мышление у людей, стоящих на относительно низких ступенях общественно-исторического и культурного развития, отличается от мышления современного цивилизованного человека (Леви-Брюль, 1930; Фрезер, 1980). Наличие нарушений мышления в виде мистического (магического) мышления говорит о регрессе психики.

Пралогичное мышление не является алогичным, бессистемным и внутренне противоречивым; напротив, оно осуществляется в соответствии с определёнными целями и законами, далёкими, однако, от логических. Такое мышление оставляет без внимания причинно-следственные связи объектов и усматривает в происходящем участие сверхъестественных сил. По Ф. Кликс (1980), наиболее примечательными особенностями архаического мышления являются тотемизм и магия, культ и мифы, вера в демонов и потусторонние силы. Оно основано на регистрации связей, непосредственно выступающих в восприятии, хотя в его глубинах заложено имплицитное предположение, что «за всеми событиями стоят их причины, все события детерминированы». Основу пралогической или архаической «мыслительной структуры» составляют закон подобия и закон партиципации (сопричастия, контактности), по Д. Д. Фрезеру (1980).

Согласно первому закону архаического мышления, любое явление может быть вызвано путём его имитации. Вот пример от классика русской литературы. В повести Ф. М. Достоевского «Село Степанчиково и его обитатели» Фома Фомич вынуждает Егора Ильича сбрить бакенбарды, рассуждая следующим образом: бакенбарды делают Егора Ильича похожим на француза, и в этом заключается причина отсутствия у него патриотических чувств.

Закон партиципации состоит в следующем: свойства одного предмета переходят на другой при их соприкосновении; воздействие на один предмет распространяется на другой, находившийся ранее в контакте с первым. Так, «первобытный человек не меньше, чем о своём имени или изображении, беспокоился о своей тени. Если бы он потерял свою тень, то он счёл бы себя безвозвратно потерянным» (Леви-Брюль, 1934). У туземцев острова Фиджи считается смертельной обидой наступить на чью-либо тень. В Западной Африке «убийства» совершаются иногда путём вонзания ножа или гвоздя в тень человека — «преступник», пойманный с поличным, немедленно подвергается казни. А, к примеру, у многих народностей, сохранивших основные черты пралогического мышления, пластические изображения живых существ считаются столь же реальными, как и сами изображаемые животные.

Одним из признаков пралогического мышления считают рассуждения, построенные по принципу: «после этого — значит, вследствие этого». Это тип мышления, при котором место причинно-следственных связей занимают отношения смежности между событиями, оказавшими сильное эмоциональное впечатление. Данное обстоятельство объясняет, между прочим, тот неизменный успех, каким гадатели и ворожеи пользовались у простодушных людей всех народов и продолжают пользоваться по сей день. Что бы ни случилось, суеверный человек непременно свяжет это с предсказанным гадалкой событием, если оно хотя бы через много лет состоится.

На уровне «первобытного мышления» незнание действительных причин происходящих событий восполняется верой в существование нематериальных потусторонних сил, в телепатию, во всеобщее одушевление, в спиритизм, прорицание, перевоплощение, в мистику вообще. Мистическая ориентация мышления выражается, кроме того, уверенностью в том, что на ход реальных событий можно влиять посредством колдовских приемов. В соответствии с законами архаического мышления различают следующие виды магии: гомеопатическую и контагиозную. Первая основана на законе подобия и представляет собой действия (включая речевые и мысленные) с изображением объектов или подражание с целью породить желаемое событие. Закон сопричастия составляет «теоретическую» основу контагиозной магии. Примерами последней служат колдовские способы воздействия на человека через его одежду, остриженные ногти, волосы, следы на земле и т. п. Белая магия — это колдовство с благими намерениями, например, для исцеления больного. Чёрная магия имеет целью причинение вреда («порча», «сглаз», «наговор» и т. д.).

Архаичные представления обнаруживают очевидное внешнее сходство с бредовыми идеями величия, могущества, воздействия у современных пациентов и многих внешне здоровых людей, проникшихся верой в порчу, телепатию, ясновидение, глазное прорицание, гомеопатию и многое другое.

Если коротко подвести итог, то всё воображаемое, вербализуемое, когда нематериальное через «сверхъестественные силы» становится явным, материализуется, и это «магическое» таким образом взаимодействует с реальным миром.

К чему всё это? Читаешь новости, где людям дают реальные сроки за написание неодобряемых религией цифирек, знаков и т. д., но при этом ничего такого не произошло, последствий никаких нет и не наступило… Это прямое магическое, регрессивное мышление, которое в современной России XXI века внесено в уголовную практику, и этот факт говорит о многом происходящем в нашей стране. Находящиеся у власти люди полностью убеждены: если кто-то поколдует, пошаманит, то и правда им магическим способом навредит, а не дай боже — ещё и должности лишит. И вот поэтому за безобидные в целом вещи, которые не несут реальных последствий, дают реальные и огромные сроки, чуть ли не большие, чем за убийство. Мы живём в современном мире и поэтому, мыслить тоже надо в ногу с современностью. В психологии есть понятие — мы живём так, как мыслим. Следовательно, чтоб жить правильно и хорошо, нужно и мыслить соответствующе. Это касается не только каждого отдельного человека, но и государства в целом. Если государственное мышление будет нарушено, то не стоит ждать развития, но будет деградация России.